À toi, joueur ! Oui toi, derrière ton écran, qui te demandes « qu’est-ce que c’est encore que cette chronique écrite par un hurluberlu ? ». Oui, toi qui restes sceptique lorsqu’un psy, un sociologue ou un journaliste se met à parler des jeux vidéo. Toi, oui, toi, oui oui oui. Sache que oui, je suis psychologue, oui je suis sociologue ; je suis même psychosociologue (mais pas encore journaliste). J’ai bien l’intention de te montrer que nous aussi, dans le milieu, on peut s’intéresser au monde moderne, aux gens, aux jeux, au média vidéoludique et aux jeux de société. Le Monopoly c’est très bien, mais Warhammer 40K c’est très bien aussi.

Je vous écoute…

Bref, soyons concis et intelligents. Durant ma vie professionnelle, je n’ai vu qu’un seul psychologue travailler réellement avec le jeu vidéo ; il s’appelle Serge Tisseron. J’en ai vu certains parler de Star Wars ou Battlestar Galactica, mais jamais de S.T.A.L.K.E.R. ou Mass Effect. Pourquoi ??? Je n’en sais rien. Je sais juste que moi j’ai envie d’en parler, que j’ai envie de m’intéresser à la chose. Alors allons-y, parlons de ces univers oubliés par les psys mais sollicités par le public.

Au cours de ma pratique de psychologue, j’ai souvent entendu mes patients me parler de jeux vidéo : Call of Duty, Assassin’s Creed, Minecraft, etc. Bien souvent, ils évoquaient ces sujets pour me parler d’images qui les ont marqués, de situations qu’ils ne peuvent vivre qu’à travers le média vidéoludique. Un très bon exemple : un patient hémiplégique, avec un handicap moteur assez important, qui me dit qu’il aimerait bien être fort et agile comme Ezio Auditore, c’est-y franchement pas beau à entendre ?
Certes c’est glauque, mais ça dit beaucoup plus de choses qu’un basique diagnostic de refus du handicap avec angoisse importante de castration.

Pourquoi un psy s’intéresserait aux jeux vidéo ?

Il faut admettre que si, personnellement, j’utilise ce matériel que me donne le patient en thérapie, ce n’est pas le cas de la plupart de mes collègues. À de nombreuses reprises, j’ai vu des psys rejeter en bloc une interprétation sous prétexte que le type aurait parlé des X-Men ou de Bob l’Eponge, et que du coup, ça ne leur paraît pas sérieux. Moi je dis NAAAANNNNNHHHHH ! Il faut avoir cette écoute globale, cette connaissance de la culture populaire pour entendre ce dont veut vraiment vous parler le patient. Ce pauvre homme essaie de vous expliquer ce qu’il ressent. Imaginons un homme qui a été marqué par le divorce de ses parents et qui a vu sa mère se transformer du jour au lendemain.
S’il n’a pas lu Lysistrata d’Aristophane, il peut très bien trouver une image équivalente ailleurs pour décrire ce changement radical : par exemple, Starbuck dans Battlestar Galactica (inversion des rapports de force entre homme et femme), ou Ellen Ripley (refus de la domination masculine et figure féminine persévérante). Maman veut plus se laisser faire et rentre dans le lard de Papa pour faire valoir ses droits. Ça peut paraître tiré par les cheveux, mais il faut bien comprendre que lorsqu’un patient évoque un personnage en particulier, il ne vous parle pas de la personne (à plus forte raison lorsque c’est un personnage fictif), mais des valeurs qu’elle représente. C’est la projection. Le patient ne voit chez l’Autre que ce qu’il veut voir.

Trois personnages différents dans trois univers différents, un point commun : elles imposent le respect aux hommes !

Cachez cette pop culture que je ne saurais voir !

Et bien malheureusement, il existe une tendance bien trop ancrée dans le milieu. Dès qu’un patient vous parle d’autre chose que de la littérature classique et académique (Zola, Montaigne, Ovide, ces auteurs que l’on a étudiés au lycée), les professionnels ont tendance à ne pas écouter, ou alors à ne pas prendre au sérieux les libres associations du patient. Pour information, la libre association, c’est l’apparition dans le discours du patient d’un contenu psychique inconscient transformé. Le patient rendra ce contenu acceptable par des associations avec des figures et des objets connus (ou pas) et socialement acceptables par celui qui l’écoute.
Cette méthode est à ne pas confondre avec l’interprétation libre : une projection arbitraire du patient sur des objets, comme dans le test de Rorschach. En gros, faire une libre association, c’est parler de la mort de Mufasa pour exprimer son malaise lorsqu’on a appris la mort de son propre père.

Alors pour ceux qui ont entendu parler de psychanalyse, il est vrai que Freud a beaucoup travaillé sur la mythologie. Il en a par ailleurs extrait le fameux complexe d’Œdipe, mais qu’est ce qui nous dit qu’il ne pourrait pas exister un syndrome d’Arthas, ou alors un complexe de castration de Raziel ?

Ceci ne serait qu’un exemple mais en y regardant de plus près, la série Legacy of Kain est porteuse de nombreuses questions concernant la relation père-fils, la conflictualité et la déception engendrée par le complexe d’Œdipe. Kain n’envoie pas son fils à la mort sans raison, il sait qu’il va revenir et changer le cours de l’histoire. C’est ce qu’il se produit lorsque l’enfant passe de l’enfance à l’adolescence. Celui-ci se sent décontenancé et trahi par son père qui lui aussi a droit à l’amour de la mère (sinon, il n’y aurait pas eu d’enfant), et c’est précisément la tension qui se crée entre eux qui va pousser l’enfant à rechercher un substitut à la relation parentale fusionnelle qu’il entretenait dans l’enfance avec les figures maternelle et paternelle, notamment au travers de la bande de copains ou de la petite amie (ça, c’est de la psychanalyse).

Et bien malheureusement, parmi l’ensemble des essais de psychologie, il n’y a qu’une quantité infime qui parle de la culture populaire, et encore moins qui traite d’œuvres actuelles. Bruno Bettheleim publie en 1976 la Psychanalyse des Contes de Fées, qui se présente comme un bon début pour parler de la psychologie dans les œuvres populaires. Mais les psychanalystes et psychologues le boudent, trouvant qu’il n’est pas assez psy pour être pris au sérieux.

Serge Tisseron, également surnommé ITS dans le milieu (Impose Ton Style)

Un autre auteur important en la matière sera Serge Tisseron. Ce psychiatre atypique, ayant réalisé sa thèse sous la forme d’une bande dessiné (dans le milieu, on appelle ça poser ses ******** sur la table) est un des rares bonhommes à affirmer haut et fort que le jeu vidéo n’est pas addictif et qu’il pose de vraies questions de société qui ne sont pas celles que posent les journalistes ou les politiques. Au lieu d’affirmer que les jeux vidéo et jeux de société rendent violent, il préfère poser les questions suivantes : « pourquoi, alors que le choix en matière de jeu est conséquent, certains joueurs se tournent-ils vers les jeux de guerre agressifs (Call of Duty) et d’autres vers les jeux de guerre coopératifs (Red Orchestra, Full Spectrum Warrior) ? », ou encore : « le jeu vidéo ne permettrait-il pas de rendre les joueurs plus attentifs et de favoriser la concentration et l’attention ? ». Et des questions de ce genre, il en pose des quantités astronomiques.

Si vous voulez vous renseigner sur lui, n’hésitez pas à vous procurer ses publications et à consulter son blog. Une vraie mine d’or, une marque de respect envers les joueurs, mais surtout envers une génération entière qui a été nourrie avec les œuvres populaires que nous aborderons dans cette chronique.

Quoi qu’il en soit, le matériel offert par les œuvres populaires, que ce soit en science-fiction, fantasy, polar ou manga, est à mon sens assez important pour que l’on puisse, nous psychologues, y trouver un apport important pour la compréhension, le traitement et le transfert du patient. Pourquoi passer à coté ? Pourquoi snober ces œuvres riches et complexes, sur lesquelles les patients peuvent potentiellement projeter leurs fantasmes et leurs désirs. Pourquoi diable si un enfant ne se retrouve pas dans les aventures de Tom Sawyer, ne l’écouterions nous pas parler de sa passion pour Bravely Default, deux œuvres qui somme toute empruntent la forme du roman d’éducation ; au même titre que Pokémon, Final Fantasy ou Dragon Ball Z.

En somme, posons-nous ces questions :

Ces œuvres populaires, que les professionnels boudent avec ferveur, engoncés parfois dans leurs visions stéréotypées des mondes numériques et des jeux de société, forment pour les gens qui les pratiquent un terreau subtil de projection, d’introjection et de fantasmes. Pourquoi ne pas nous appliquer à chercher à comprendre ce dont parlent vraiment ces œuvres ?

Que nous raconte en réalité Pokémon ? Uniquement l’histoire d’un enfant qui devient braconnier, ou celle du passage à la vie d’adulte à travers une quête éternelle ? (Après 16 saisons Sacha n’a toujours pas fini son voyage).

Que nous raconte l’univers de Warhammer 40.000 ? Les Spaces Marines sont-ils juste de gros mecs armés jusqu’aux dents ? Ou leur histoire fait-elle écho aux pulsions infantiles ? Pourquoi les Tau n’ont-ils jamais réussi à percer ? Pourquoi les Orks sont-ils si appréciés ? Pourquoi les Tyrannides ont-ils changé de design au cours des années 2000 ?

Que nous dit le premier Bioshock ? La fin du premier épisode est-elle simplement faite pour nous mettre en garde contre les méthodes de manipulation ? Que nous racontent les cités de Rapture et de Columbia ? Que disent réellement les chrosômes de l’humain ?

Call of Duty est-il un jeu intégralement fait de violence ? N’y trouve-t-on pas une place pour l’amour au cœur des fusillades et des headshots ?
Le jeu vidéo fait bon ménage avec la psychologie, quoi qu’on en dise. Il suffit juste de s’y mettre sérieusement, ce qui est encore trop rare. C’est pourquoi je vous propose, régulièrement, de décortiquer l’univers d’un jeu vidéo ou d’un jeu de société pour en tirer la substantifique moelle, les enjeux réels. Vous y découvrirez les mécanismes scénaristiques à la lumière de la psychologie et de la sociologie, nous essaierons de travailler le jeu, de le mettre en relation avec le psychisme du joueur, pour comprendre ce qu’il cache. Car au même titre que la littérature classique, les jeux vidéo et les jeux de société méritent le respect, et que le meilleur moyen de leur en donner, pour moi psychologue, c’est d’en faire un objet d’étude sérieux.
Et le meilleur moyen de vous faire réfléchir, vous lecteurs, sera de vous donner des clefs de réflexion, mais pas de vous mâcher le travail. Je vous citerai quelques auteurs, quelques essais, mais je vous laisserai aller vous renseigner par vous-mêmes, et entamer le débat dans les commentaires en dessous. Lisez, réfléchissez, apprenez, prenez position, assumez !

En gros, dis moi à quoi tu joues, et je te dirai qui tu es.